6 月
撰文│蕭亦翔（國立清華大學臺灣文學研究所博士候選人）
後藤登美子 入選 臺展第4回
無論是對於兒童或是大人畫來說，繪畫之路都是一條筆直的大道。這在任何時代都是不變的。因此若維持著兒童時代的心境，作品便常常能保有讓專業大家看到後，感到敬佩的特質。而在某些情況之下，孩童繪畫中所表現的那種真誠以及敏銳的感受力，可以見到大人所無法比擬的力量與深刻的韻味。
──後藤登美子〈關於幼兒畫作的觀賞方法〉（註1）
身為幼稚園保母的後藤登美子，在觀察了孩童的繪畫後有了以上的體悟。雖然正職為保母，但他不僅只投身教育工作中，同時亦是一名業餘畫家、文藝家，並且參與社會救助。而這位多才業餘畫家的故事，要從位於日本北陸的富山縣說起。
後藤登美子1903年出生於日本富山縣，本名為金森登美子。由於父親工作之故，年幼的金森登美子也隨之輾轉居住於日本各地。直到小學校畢業，隨著父親渡臺，一切才漸漸安定。來到臺灣後，金森登美子的才能逐漸於各領域開花，除了於臺北帝大學習解剖、藥學等知識，亦取得保母資格。此外，他也將短歌作品投稿至《臺灣日日新報》中，並受到評選者蒲田丈夫的照顧。
而後在蒲田的媒妁之言下，金森登美子與時任臺北工業學校的教師後藤保之輔結婚，改姓為「後藤登美子」。（註2）與蒲田丈夫同樣出身於京都的後藤保之輔，為京都市立工業學校機織科畢業，並曾經從事織物販售。1920年渡臺後，於臺北工業學校教授機械以及製圖。（註3）而除了教職之外，後藤保之輔同樣是一位知名的圖案家（設計師），曾經擔任基隆州各庄印章設計的審查者。（註4）
在結婚之後，後藤登美子並不如當時一般的已婚婦女，成為一位家庭主婦。而是選擇持續投入自己喜愛的工作之中。或許是父親與丈夫都是設計相關職業使然，後藤登美子此時開始了繪畫的創作。約莫開始繪畫三、四年後，加入1930年成立的「臺灣繪畫研究所」。該所設立於日新公學校旁，師資以石川欽一郎為首，尚有甫從東京美術學校畢業的陳植棋等人。（註5）
而在當年度第四回臺展舉辦之前，後藤登美子接受了《臺灣日日新報》附設《臺日グラフ（臺日畫報）》的訪問，說明自己已經投入繪畫四五年的時間，今年是第一次參加臺展，並在採訪時，留下了一張作畫時燦笑著的照片。
當年度後藤登美子也不負自己多年的努力，順利以〈靜物〉一幅入選。這幅作品早在入選前，便出現在採訪照片的右下角。同時於《臺灣日日新報》中，後藤登美子、市來シオリ以及高橋翠子三人一同作為「新入選閨秀畫家」介紹給予讀者，而後藤登美子是當年度四位新入選的女性畫家（尚有一位為謝寶治）中，唯一的一位西洋畫家。（註6）
在第一次入選之後，後藤登美子持續精進自己的畫藝，並在1931年5月，進入甫成立的臺北高等女子學院選科進修。同年第五回臺展，後藤登美子以〈玩偶（人形）〉、〈花〉、〈風景〉三件作品參展，可惜的是最終未能入選。（註7）不過，獲得臺展肯定的後藤登美子，也開始為臺北市榮町的福田吳服店進行和服腰帶的設計。（註8）於此可以發現，福田吳服店的經營者福田定次郎也為京都出身，讓後藤登美子在臺灣時代就跟京都結下了不解的緣分。
不過，後藤登美子的美術之路並不因為一次的落選而結束。1935年，臺陽美術協會舉辦第一回展覽會，也許創立成員大多為主持臺灣繪畫研究所石川欽一郎的學生輩，讓後藤登美子知道了這個新成立的美術協會與展覽會。在第一回臺陽美展中以〈花〉一幅入選。雖然身為業餘畫家，但在臺陽美展中，後藤登美子再次展現了自己的繪畫實力。（註9）
除了繪畫之外，身為業餘畫家的後藤登美子，本業則是任職於臺北東本願寺別院中大谷幼稚園的保母。亦在雜誌《臺灣婦人界》中，連載〈愛兒の記錄〉，與讀者分享自己照顧幼稚園生的心得。同時也以筆名「鳥居榕子」，連載中篇小說〈佛桑華〉。（註10）
投身幼兒教育的後藤登美子，在思想以及教育方針上，受到創辦世界上第一所幼稚園的德國教育家弗里德里希．福祿貝爾（Friedrich Fröbel）很大的影響。福祿貝爾的著作如《人的教育》以及《慈母曲及唱歌遊戲集》等書，都是後藤作為座右銘般地精讀，也融入自己的幼兒教育中。（註11）
在《臺灣婦人界》中連載作品，讓後藤登美子越來越廣為人知，其學識以及技藝也備受肯定。1938年，後藤登美子與欣然不老生兩人，擔任了《臺灣婦人界》的「經歷諮商者（身の上相談係）」，解決讀者生活上的難處，也在《臺灣婦人界》本社現場直接回答讀者的問題。（註12）
而隨著戰事的演進，出征軍人所遺留的妻兒也越來越多。臺北市出征軍人後援會在1938年開設了「城西技藝指導所」，給予出征以及戰死軍人的遺族必要的支援。除了有被稱為「授産所」的職業介紹處，亦提供女性學習裁縫技巧。軍人的幼兒則可以委由後藤登美子所主持的托兒所照顧。（註13）由於該幼稚園同樣設置於東本願寺內，推測可能和大谷幼稚園位處同地。
當時在城西技藝指導所中教授裁縫的遲塚萬喜野，這樣形容後藤登美子：「後藤登美子老師長時間擔任幼稚園的保母，不僅僅對於幼兒教育具有使命感，也具有著深厚的信仰，因此幼兒能夠給他看顧是十分幸運的」。（註14）可見後藤登美子不只是投入幼兒照顧、遺族照顧等工作，在專業上更是深獲肯定。而在戰爭末期，後藤登美子更是死守著東本願寺，給予戰爭遺族、空襲受災者幫助。（註15）
從上述經歷可以得知後藤登美子自少女時期便展現出自己的才能，不但學習解剖、撰寫短歌，甚至考取的保母執照。婚後並不如當時社會的「期待」，成為一位家庭主婦，而是持續投入自己喜愛的事物，包含投入西洋畫的學習，並在官、野展中都留下入選記錄。而持續了十數年的保母事業，也陪伴了無數的幼兒成長茁壯。
多方發展的後藤登美子，不僅是在臺灣的美術史，亦在文學、教育以及社會救助等領域上，都留下了不可抹滅的痕跡。而在終戰之後，後藤登美子由於曾經協助過軍隊援護工作，差一點成為了死刑犯，又因為曾見識了戰爭以及人性的殘酷，因此戰後在京都成立了新興宗教「後藤フット教」，這些便是關於後藤登美子的另一個故事了。（註16）
#名單之後330
註釋
1. 後藤登美子，〈幼兒の繪の見方について〉，《臺灣婦人界》3卷4號（1936-04），頁15。
2. 八木康敞，〈フット教物語〉，《丹後ちりめん物語：「うらにし」の風土と人間》，東京：三省堂，1970-03，頁101-102。
3. 〈後藤保之輔（任台灣實業學校教諭兼台灣公立實業學校教諭）〉，〈大正十年臺灣總督府公文類纂永久保存進退（判）第六卷秘書〉，《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》，1921-06-01，國史館臺灣文獻館，典藏號：00003208008X002；中等教科書協會編，《中等教育諸學校職員錄 （大正11年5月現在）》，東京：中等教科書協會，1926-11，頁670。
4. 〈基隆郡 各庄章 入賞者決定〉，《臺灣日日新報》，1929-07-11（夕刊1版）。
5. 〈臺灣繪畫研究會生る〉，《臺灣日日新報》，1930-07-14（7版）。
6. 〈新入選に喜ぶ 閨秀畫家〉，《臺灣日日新報》，1930-10-21（7版）。
7. 八木康敞，〈フット教物語〉，頁102；〈臺展の搬入は 十七十八日の兩日 搬入を前にして アマチユア畫家は語る〉，《臺灣日日新報》，1931-10-17（7版）。
8. 八木康敞，〈フット教物語〉，頁102。
9. 蕭亦翔、張哲維編，〈第一回（1935年）〉，《裝飾臺灣的春天：1934-1945臺陽美術協會資料彙編》，臺北：典藏藝術家庭，2024-06，頁32-36。
10. 〈佛桑華〉自《臺灣婦人界》5卷11期（1938-11）開始連載，至6卷4期（1939-04），共連載六回。
11. 〈大谷幼稚園開園式〉，《臺灣日日新報》，1933-04-09（夕刊2版）；八木康敞，〈フット教物語〉，頁102。
12. 〈身上相談係開設〉，《臺灣婦人界》5卷5期（1938-05），頁114；〈身の上相談欄〉，《臺灣婦人界》5卷6期（1938-06），頁94-96。
13. 遲塚滿喜野，〈私共の仕事〉，《社會事業の友》131號（1939-10），頁42-45。
14. 遲塚滿喜野，〈私共の仕事〉，《社會事業の友》131號（1939-10），頁44；〈銃後護る仕事〉，《臺灣婦人界》6卷2號（1939-02），無頁碼。
15. 八木康敞，〈フット教物語〉，頁105。
16. 八木康敞，〈フット教物語〉，頁106-117。
