8 月
撰文｜劉錡豫（書院街五丁目的美術史筆記）
石本秋圃 入選 臺展第8-9回
日本江戶時代，作為將軍德川家「御三卿」之一的「一橋德川家」，居住在將軍所在的江戶城，他們猶如幕府的屏障與「分身」，為宗家（將軍）提供繼承將軍之位的養子。實際上，末代「征夷大將軍」德川慶喜，就是出自一橋德川家。
隨著大政奉還，天皇重新取得政權，原本的德川幕府被列為「華族」，依然具有貴族的資格和俸祿，一橋德川家也包含在內，甚至短暫以「一橋藩」的形式，作為幕藩制轉換到郡縣制的過度存在。
不過隨著一橋藩在明治初期被廢除，一橋德川家雖保有華族身份，但侍奉其家族的武士們，即使在明治維新以後仍被稱為「士族」，實則與平民無異，失去原有的榮光和經濟來源。而我們故事的主角，石本秋圃（本名道勝）——他的父親石本秋園（本名藤太），便出生於廢藩後的明治四年（1871年）。
精細的筆法傳承：土佐派與石本家的畫業
石本秋圃的父親石本秋園是家族的三子，祖父信太郎為舊一橋藩的藩士。明治維新後，原先仰賴幕府俸祿的藩士頓時失去依靠，只能另謀出路。年輕時，石本秋園先向歌川派的浮世繪師石塚寧齋習畫，之後跟隨土佐派的畫家川崎千虎、在原古玩（本名古屋重壽）學習。（註1）
土佐派的歷史十分悠久，長年擔任宮廷與幕府的御用繪師，與受到民間歡迎的浮世繪截然不同。作為日本「大和繪」的名門，土佐派擅長描繪日本歷史題材，對於宮廷、幕府的制度、服飾、文化有著深入的理解（這是被稱作「有職故實」的學問）。川崎千虎、在原古玩都是擅長此道的土佐派畫家，其中在原古玩甚至是一橋德川派的舊家臣，這或許是石本秋園能向其學畫的原因。
1891年以後，石本秋園先後任職帝室博物館與東京帝國大學史料編纂局，在日本文化財保護運動的浪潮下，石本秋園受命對日本各地的古物、國寶進行調查和精細的臨摹複製工作。
如今藏於靜岡縣立美術館的石本秋園〈仁徳天皇陵出土甲冑縮図〉（註3）完成於這段時期，秋園以精細、紀實的筆法，忠實地描繪古老甲冑上銅綠、缺損，這種畫法可以說徹底壓抑了自己的風格，只為紀錄古物上的訊息，提供給後世研究、修護與複製時參考。
比對宮內廳藏〈仁徳天皇御陵前方部発見甲冑之絵図〉的相同造型甲冑圖，可以看出石本秋園對細節與質感的描繪功力。
與石本秋園共同製作〈仁徳天皇陵出土甲冑縮図〉的國學家小杉榲邨，亦隸屬於帝室博物館，兩人關係密切。根據靜岡縣立美術館學藝員的研究，小杉榲邨是蜂須賀家德島藩的陪臣之子，1895年擔任蜂須賀家新築洋館的室内裝飾圖案審査工作時，由石本秋園獲得一等賞。根據史料，小杉榲邨可能將女兒ヨネ（應是養女）許配給石本秋園，由此可見他對秋園的賞識之情。（註4）
婚後，石本秋園與ヨネ育有兩個兒子：長男石本岩根，以及本文主角，次男石本道勝（秋圃）。（註5）
其中，岩根畢業於九州帝國大學，專攻德文；道勝則畢業自東京帝國大學東洋文學科，並向畫家川崎小虎學畫——小虎的外祖父正是川崎千虎，秋園的老師。除此之外，根據道勝雅號「秋圃」，可見他也向秋園習畫，繼承「秋」字。（註6）
1930年，石本岩根來臺，在臺北高等學校教授德語。1934年，當時在東京府立第九中學校（今東京都立北園高等學校）擔任國語（日語）與漢文教師的石本秋圃，以母親為題材繪製日本畫，寄給遠在臺灣的兄長，沒想到意外入選了第八回的臺灣美術展覽會（臺展），獲得朝日賞的殊榮。（註7）
當時報紙的評論對此畫讚不絕口，像是：「膝前的讚美歌集讓座敷的感覺更為深刻。色彩方面也不在話下，尤其是和服的描寫，值得驚嘆。」以及「石本秋圃的這幅畫作，沒有任何不快感而且直率、純真，連老母手上的古書冊的文字，雖然極小，卻幾乎到了可以辨識的地步。」等評論，都對石本秋圃刻畫細節的能力感到驚嘆不已。（註8）
隔年，石本秋圃再次寄送作品〈老師的肖像〉參加第九回臺展，同樣展現出來極其細緻、精密的細節描繪功力。包含畫面背景窗簾、木頭地板的質感，以及西洋女性身上洋裝斑點花紋的描寫，都可看出石本秋圃對畫面細節的要求。這份態度或許是傳承自長年臨摹古物，同樣對畫面細節一絲不苟的父親秋園吧。
當秋圃得知自己入選臺展，於東京接受採訪時，曾開心地說道：「雖然我現在還沒有很成熟，但希望將來能繼承父親的足跡，成為繪畫方面的專業者。」（註9）
信仰基督的石本家族：〈母親肖像〉之謎
在入選第八回臺展的〈母親肖像〉裡，石本秋圃的母親ヨネ戴著眼鏡，端坐於座敷上，慎重地讀著手上的書本。
雖然受限於黑白照片，難以判斷書本內容，但根據報紙上「畫家年老的母親低頭閱讀聖經」、「膝前的讚美歌集」等描述，可見石本秋圃的母親正在閱讀聖經與讚美詩。（註10）
實際上，石本家族似乎都是基督教徒。根據日本《基督教年鑑》（1941），石本秋圃與秋園父子皆屬於東京的「駒込基督教會」，隸屬於長老教會派的「日本基督教會」。（註11）此教會創立於1893年，教會現址為西片町教會。
除此之外，來到臺灣工作的石本岩根也是該教會的信徒，根據戰後編纂的《石本岩根先生遺文集》（1980），父母與岩根、秋圃似乎都在1913年於駒込基督教會受洗。（註12）
從這個角度來思考石本秋圃當年將〈母親肖像〉送給兄長的意義，或許，在室內讀著聖經的母親，既呼應家族對上帝的虔誠信仰，也是兄弟對母親的日常印象和記憶吧。
除此之外，根據《石本岩根先生遺文集》，1934年，也就是弟弟秋圃將〈母親肖像〉送到臺灣並入選臺展的那年，岩根先是於三月回到日本，在青山學院（由基督教衛理公會創辦）結婚，之後在臺北大安龍安坡購置新屋。（註13）
此時秋圃繪製〈母親肖像〉，似乎更多了慶祝兄長成婚、喬遷的意涵，是即使隔個海洋，石本家族依然緊密相連的證據。
#名單之後340
註釋
- 以下有關石本秋園的生平與師承，參照成瀬麟、土屋周太郎編，《大日本人物誌：一名・現代人名辞書》，東京：八紘社，1913，頁146。至於石塚寧齋的身份，參考大槻勤壽編輯，《明治一五年絵画共進会出品画家々名一覧》，大阪：同編者，1883。
- 有關此書插畫作者為石本秋園的記載，參照神宮司廳編，《古事類苑 第1冊》，京都：古事類苑刊行會，1927，頁18。
- 作品資訊見：静岡県立美術館 デジタルアーカイブ，〈仁徳天皇陵出土甲冑縮図〉，網址：https://jmapps.ne.jp/spmoa/det.html?data_id=421（點閱日期：2025-06-25）。
- 浦澤倫太郎，〈小杉榲邨と大仙陵古墳——石本秋園《仁徳天皇陵出土甲冑縮図》をめぐって——〉，《静岡県立美術館ニュース》134（2019-07），頁6-7；瀧澤壽一，《石本岩根先生遺文集》，東京：聖文舍，1980，頁693-698。
- 除此之外還有女兒。關於石本秋圃與石本岩根的關係，參考蕭亦翔，〈石本道勝〉，名單之後：臺府展史料庫。
- 〈石本岩根任臺北高等學校教授、俸給〉，《總督府公文類纂》，1931-12-01，國史館臺灣文獻館，典藏號：00010067055；〈朝日賞に輝く〉，《大阪朝日新聞‧臺灣版》，1934-10-25（13版）；東洋大學編，〈大學部支那哲學東洋文學科〉，《東洋大學一覧 昭和9年度》，東京：東洋大学，1935，頁178。
- 〈寫眞代りに兄へ 送つた「母の肖像」 東京府立九中に國漢を敎ゆる 初入選の石本秋圃君を訪ふ〉，《臺灣日日新報》，1934-10-25（夕刊2版）。
- 劉錡豫，〈母親肖像〉，名單之後：臺府展史料庫。
- 〈寫眞代りに兄へ 送つた「母の肖像」 東京府立九中に國漢を敎ゆる 初入選の石本秋圃君を訪ふ〉。
- 同上註。
- 日本基督教聯盟年鑑部編，《基督教年鑑 昭和16年版》，東京：同編者，1941，頁400。
- 瀧澤壽一，《石本岩根先生遺文集》，頁693。
- 同上註，頁694。
