【名單之後】在臺中俱樂部內揮毫的畫家——森牧齋

位於臺中大正町的臺中俱樂部，歷經多次遷移，其前身可追溯至知事官邸，當時作為臺中地區日本官員的休憩場所，內部設有撞球館、圍棋室等空間，是仕紳與政商們消磨時光、談天論政的地方。然而，隨著臺中廳行政區改制後，原有的俱樂部一度暫停使用，直到1910年，它才在臺中公園附近獲得新生。重建後的臺中俱樂部不僅恢復了昔日的榮光，更迅速成為當時日本人在臺中最重要的社交與文化交流中心。（註1）

這座全新建造的俱樂部，外觀以拱形列柱組成，顯得優雅而華麗。除了洋風的建築外觀，在這棟屋子裡的某個角落，竟有一間別具風韻的日式畫室；想像走近時能感受到空氣中瀰漫著淡淡的墨香，牆上掛滿著宣紙，這裡正是南畫家森牧齋的駐地。

揮毫留影於臺中

森牧齋出生於新潟縣高田，早年在大正天皇尚為東宮時，曾將一幅描繪日俄戰爭的畫作獻納宮中，這段經歷令他深感榮耀，也成為他精進畫藝的重要動力。之後，他追隨南畫大家小室翠雲學習，長年專注於南畫技法的研習與磨練。（註2）

在1927年的春天，他來到了臺灣。最初居住在臺中某間寺廟的僧房，專心研究臺灣的亞熱帶風情。那段時間，為了更深入體驗在地的藝術氛圍，平日他待在臺中俱樂部中約十二疊大的房間裡，潛心作畫，提筆揮毫。（註3）

當時正值第一屆臺展舉辦之前夕，他正專注地描繪葡萄樹的葉脈，筆尖輕點，濃淡之間勾勒出細微的層次。當記者前來採訪時，他停下筆說：「我特別喜歡畫葡萄和富士山，所以這次臺展打算投稿我正在這裡創作的葡萄畫。不過，我覺得只出一幅好像有點不太夠，所以又準備了牡丹畫和另一幅作品，總共三件一起參展。」（註4）他的語氣輕鬆，卻透露出對這場展覽的期待與慎重。

臺展初試啼聲

最終，森牧齋送交的三幅作品中，有兩幅成功入選了第一回臺展，分別是〈秋窗清供〉與〈旭日昇天〉。〈秋窗清供〉正是接受記者採訪時所畫的那幅，延續他擅長的南畫題材，畫面上的葡萄藤蔓纏繞，果實垂掛，從圖錄黑白圖版的明暗對比中，可以看出他細膩地描繪出葉脈的曲折與光影的變化。葡萄晶瑩欲滴，藤蔓間還隱約可見松鼠穿梭跳躍，生動而富有野趣。而另一幅〈旭日昇天〉則以一輪朝陽自雲海之間冉冉升起為主題，光輝照耀山巒，氣勢磅礡。兩幅作品皆寓意著吉祥、興盛之意，屬於傳統而經典的題材，既適合用來妝點居家空間，也常作爲贈禮，寓意祝福與好運。（註5）

森牧齋的作品展現細膩的南畫筆法，即使被西岡塘翠評道：「構圖太老舊，只能說是一張普通的床之間掛畫。」（註6）但入選臺展一事對於初來乍到臺灣的他而言，不僅是一種藝術成就的展現，更像是一張進入臺灣東洋畫家群體的通行證。

然而，1928年，森牧齋雖再度接受採訪，卻未能入選臺展，這或許與第一回其作品風格被認為「老舊」的評價有關。由於傳統的水墨畫在臺展中較難獲得青睞，風格未見突破的森牧齋因此未能繼續入選。

在那之後，森牧齋加入了「臺灣日本畫協會」（註7），該會主張以寫生取代臨摹，講求對自然景物的直接觀察，他或許是想要藉由這樣的學習進一步磨練自己的畫技，儘管後續並未見到他持續參展的紀錄，但也建立起本島與內地美術交流的機會。1932年，他的老師小室翠雲來到臺灣，隔年在臺北成立了南畫鑑賞會臺灣分部，分部正是設置於森牧齋當時已移居到臺北的住所，由他負責協會事務。成立當天，在鐵道飯店舉行了儀式暨座談會，與會者包括畫家安田半圃、王少濤，記者尾崎秀真、魏清德，以及臺灣日日新報社社長河村徹等，約三十多位南畫愛好者共襄盛舉。會中不僅闡述了組織宗旨，還彼此交流了對南畫的見解。（註8）

東洋畫家的戰時動員

日本統治的尾聲，1937年中日戰爭爆發，隨著進入戰況激烈的二戰期間。為了強化殖民地內的思想動員與輿論宣傳，臺灣總督府在1941年引進了日本盛大的「聖戰美術展覽會」來臺巡迴展出。聖戰的題材，創元美術協會的會員飯田實雄說明：「與聖戰有關的主題涉及範圍相當廣，戰鬥之外涵蓋後方、軍人的人情味，佔領地的撫宣等各式各樣的內容。」（註9）這樣的時局透過藝術的形式包裝戰爭，塑造視覺上的「國家敘事」。同時，也藉著「彩管報國」的名義，徵募畫家到戰爭前線，描繪軍隊英勇作戰的場景。（註10）

為了回應時局，呼應日本內地的藝術動員，臺灣各地動員組織也遍地開花。1941年1月24日，森牧齋與在臺的幾位東洋畫家也在臺北榮町的明治製菓喫茶店舉行「臺灣邦畫聯盟」的成立大會，而這些會員大多是臺灣日本畫協會的成員，他們宣示以「日本精神」為指導方針，透過繪畫創作紀錄臺灣的文化之外，也會建立筆塚感謝對臺灣本島有貢獻的畫家，或是為皇軍將兵祈願，製作千體地藏佛像畫奉獻等「繪畫報國」的決心。（註11）不過之後是否曾舉辦與「時局畫」相關的展覽，尚無明確的文獻記載。

森牧齋在臺期間，不僅專注於創作，也積極參與畫壇交流，並多次接受訪問，可見他在當時已是小有名氣的畫家。從他後來加入「臺灣日本畫協會」與「臺灣邦畫聯盟」的經歷來看，映照出個人的追求與戰局時代的影響，這都為臺灣美術留下了一筆重要的註腳。

#名單之後329

註釋

1. 木下周一，〈新築の臺中俱樂部〉，《臺灣日日新報》，1910-11-02（5版）。

2. 關於森牧齋的生平參考自：〈森牧齋氏畫展 本社樓上て〉，《臺灣日日新報》，1928-05-25（5版）。

3. 〈森牧齋氏畫展 本社樓上て〉，《臺灣日日新報》，1928-05-25（5版）。

4. 〈臺展アトリヱ巡り／森牧齋氏〉，《臺灣日日新報》，1927-10-05（7版）。

5. 劉錡豫，〈旭日昇天〉，名單之後：臺府展史料庫。

6. 西岡塘翠，〈說苑／島を彩れる美術の秋（臺展素人寸評）〉，《臺灣時報》，1927-12。中譯自李淑珠，名單之後：臺府展史料庫。

7.〈臺灣日本畫協會　同人連の展覽會　三十日より博物館で〉，《臺灣日日新報》，1932-09-29（2版）。

8. 森牧齋的活動範圍不僅限於臺中。從文獻記載可知，南畫鑑賞會成立時，他已經搬至臺北，並將協會地址登記在自己的住所，位於兒玉町三丁目二十番地，約在現今的寧波西街附近。〈南畫鑑賞會支局〉，《臺灣日日新報》，1932-08-19（2版）。

9. 飯田實雄，〈臺灣聖戰美術展に就て〉，《臺灣日日新報》，1941-09-11（4版）。中譯自顏娟英，《風景心境：台灣近代美術文獻導讀（上）》，臺北：雄獅，2001，頁363-364。

10. 「彩管報國」的「彩管」指的是繪畫所用的顏料或工具；而「報國」則是報效國家之意。意思是指畫家以繪畫作為一種方式，宣傳政策、描繪戰爭事業，來表達對國家的忠誠。

11. 「邦畫」為日本用語，「邦」有「國家」之意，「邦畫」意指製作於本國（日本）的畫作及電影。而「筆塚」則是將畫筆埋至於土裡，作為供俸用的墓，通常是用於紀念過世的文學家及畫家所成立的紀念碑。〈我等まだ若し 彩管の報國へ 誓も固き臺灣邦畫聯盟），《臺灣日日新報》，1941-01-25（3版）。