5 月
撰文│李知灝（國立中正大學臺灣文學與創意應用研究所副教授兼所長）
鷹取岳陽 入選 臺展第1回
在傳統的山水畫中，主要展現壯闊的山水景致，岩石狀的崇山峻嶺，或是奇形怪狀的松樹，有時也會有一道瀑布奔騰而下。但除此之外，有時也會點綴未必有精準比例的房屋、人物，還有題詩、落款。這些山水景致以外的物件，對整幅畫作有何意義？或許可以從鷹取岳陽的〈雲嶺晴江圖〉談起。
鷹取岳陽（1869.10.19-1933.11.25），原名峻，又名克明，通稱（註1）為「田一郎」，後以通稱為官方記載的名字，雅號岳陽。日本岡山縣和氣郡平民出身， 1886年於閑谷黌（註2）漢文科畢業，旋赴東京二松學舍修習漢文，同時於日本英學館修讀英文。1888年返回故鄉擔任「岡山日報社」、「中國民報社」編輯、岡山縣地理歷史調查委員。1904年赴韓國擔任「大韓日報社」、「朝鮮新報社」編輯、黃海道「德義學校」教師。1908年來臺，輾轉擔任臺中廳、阿緱廳事務囑託，1911年進入臺灣總督府官房文書科擔任編纂事務囑託。（註3）在臺期間撰有著作《臺灣列紳傳》、《林文察傳》，編輯《壽星集》、《臺灣孝節錄》、《大雅唱和集》、《新年言志》、《臺疆慶頌錄》等。雅好漢詩，與臺北的瀛社詩人也保持相當不錯的關係，詩作多見於《臺灣日日新報》，另有詩集《岳陽百疊韻詩》。還曾與古亭的「一厘堂餅店」合作，選唐詩名家詩句烙印在煎餅與包裝紙上，可說是將漢詩製作成文創商品的先驅。（註4）
除了詩文作品外，鷹取岳陽也是當時著名的南畫家，〈雲嶺晴江圖〉則是1927年第一回臺展東洋畫部的入選作品。畫中以傳統構圖描繪崇山峻嶺的風光，並以乾擦披麻皴展現粗放的筆法。據鷹取岳陽於《臺灣日日新報》專欄「畫室巡禮」中所述，他改以硬挺的狼毫筆作畫，期望展現蒼勁筆勢；報導照片中尚未完成的畫作，就是當年送展的〈雲嶺晴江圖〉。
畫中以濃墨描繪松樹，白描簡筆勾勒房舍涼亭，還有文人打扮的人物，遠景則淡墨勾勒帆船與遠山。鷹取岳陽以南畫見長，強調文人趣味的抒發，而畫作的趣味則可在畫中的題詩找到線索，詩中寫道：
雲嶺晴江看兩宜，別開仙境養幽思。此心猶似長松老，惟有清風明月知。
詩中描寫帶有雲靄的山嶺與晴朗可見的江水，彷彿展開一幅仙境景象，更能沉靜思緒。而詩人的內心就如同高大的松樹一般，堅守君子高潔的志向。這當中化用了《禮記．禮器》的典故，（註5）彷彿將自己化身為畫中的文人，投射鷹取岳陽的意志。而詩末「明月」一詞，更點出整個情境是在夜間，在明亮月光的照耀下，遠山、水面與帆船清晰可見。如果沒有詩作指引，觀者不會想到這樣的山水畫面，作者想表達的其實是夜景。黑暗的夜裡，雲嶺、晴江、長松與畫面裡的文人在明月的照映下一一浮現，利用「黑暗／光明」的對應，凸顯文人與這幅映射月光的山水同保高潔的心志。由此看之，看似平凡的山水畫中也是隱藏了畫家想要讓觀者解讀的線索，讓人循著畫面與文字體會觀賞解謎的趣味。
而在〈雲嶺晴江圖〉中並沒有展現畫裡屋舍、樹林的意涵，但在詩人的想像裡，山林也可能是充滿生機，當中還有生物可以跟屋裡的人互動。鷹取岳陽在1921年時有一首〈題畫山水〉，詩中就寫到另一幅畫裡的房屋可能發生的故事情節。詩中寫道：
山瘦天更高，食盡虎頻乞。少婦厲聲云，我家無一物。（註6）
在這首有趣的詩作裡，描寫險峻高山中挨餓的老虎只能乞求食物。但為何老虎只能以卑屈的姿態乞食呢？因為在山林間看似無害的小屋裡，有一位令老虎也感到敬畏的人物，是一名少婦。面對老虎的乞食，少婦豪不畏懼的厲聲拒絕，表明沒有食物可以給老虎，展現無比的威嚴。這首詩更反映詩人的山水畫並非死寂的靜謐世界，在其想像裡，這一幅山水畫也可以發生如此有趣的故事，承載著無比的想像空間。
鷹取岳陽在1928年辭去在臺工作，返回日本擔任立命館大學漢學講師。（註7）此後雖與臺灣詩友仍有書信往來，但再也不見他的繪畫作品或是參賽紀錄。鷹取岳陽的身影逐漸淡出臺灣的文藝舞臺，他的藝術創作彷彿定格於那段歲月，成為臺灣文學與繪畫史中的一抹隱約記憶。而他的畫作與詩作，也留待後人進一步去體會、發掘其中的趣味之處。
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註釋
1. 鷹取岳陽在其〈大雅唱和集序〉文末署名「岳陽鷹取峻克明」（見鷹取岳陽〈大雅唱和集序〉，《臺灣時報》30號（1922-01），頁191-192。）可知「峻」與「克明」應該都是他的名字。過去日本人姓名曾有「家名（苗字、即姓氏）」、「通稱」、「名」等部分組成，因此「田一郎」應是其通稱。但在明治5年（1872）政府下令僅能選擇以「通稱」或「名」的其中之一作為戶籍登錄的名字，他當時應以通稱登錄，因此正式文書中都稱其為「鷹取田一郎」。
2. 現稱「閑谷學校」，是1666年岡山藩主池田光政設置，是日本史上歷史最早的庶民學校。所在位址被日本政府指定為特別史跡，講堂建築則被視為日本國寶。
3. 求學及工作經歷見〈阿緱廳囑託鷹取田一郎編纂事務囑託ノ件〉，《明治四十四年臺灣總督府公文類纂永久保存進退（判）第九卷甲秘書》，1911-08-28，國史館臺灣文獻館，典藏號：00001890011。
4. 〈無腔笛〉，《臺灣日日新報》，1926-06-25（夕刊4版）。
5. 《禮記．禮器》提到：「禮釋回，增美質。措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。」描述松柏有心，才不易因為時序變化而落葉。
6. 鷹取岳陽，〈題畫山水〉，《臺灣時報》23號（1921-06），頁150。
7. 林佛國詩作〈送鷹取岳陽先生之京都應立命館大學漢學講師之聘〉，《臺灣日日新報》，1928-08-13（4版）。
