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【名單之後】創作如同星羅棋布島嶼的蔡旨禪

蔡旨禪 入選 台展第9回

旨趣求詩境・禪安入畫圖

當上述「旨趣求詩境」「禪安入畫圖」被寫在墓碑碑文上,它形容的是什麼樣的人生?

這是曾出現在澎湖馬公的一則碑文。上下聯首字「旨」「禪」,說的便是被稱作「澎湖第一才女」——蔡旨禪。生於1900年,卒於1958年。這幅對聯則概括了她重要的生命片段「寫詩」、「作畫」及「修禪」。蔡旨禪一生修禪且創作不輟,因為教師工作的關係必須輾轉各地。直到57歲時,從新竹青草湖靈隱寺遷回澎湖,最後葬於故鄉的島嶼之中。

雖然,蔡旨禪的名字雖僅出現在台展第九回的入選作品〈優曇花〉,但這幅作品如同是一座島嶼,引領我們得以窺見她的創作之洋。

根據統計,蔡旨禪有許多留存於世的創作,共有詩作582首、畫作66幅[1]及少數的書畫、文章等,大部分作品保存在後人為他整理遺稿而刊行的《旨禪詩畫集》中。她留下的許多詩作文字,讓我們能夠更具體的理解她想表達的意念。

生成五彩大文章,僻島何來此石良。疑是女媧曾煉過,補天剩棄水中央。
堪誇島嶼若崑岡,特産無殊璞玉良。大器一經磨琢就,好同瑚璉共爭光。
——蔡旨禪《澎湖文石》

這篇描述澎湖特產「文石」的同名詩作《澎湖文石》,成為蔡旨禪為人知曉的開端。這篇詩作,讓她在澎湖「西瀛吟社」詩作比賽中,以首位女性身份掄元。並刊登在1924年7月19日《臺灣日日新報》第8684號〈西瀛特訊·重開擊缽〉的報導中。詩社比賽掄元的同年年底,她即被邀請至彰化福吉齋堂教授經文,隔年1925年,則在福吉堂設館「平權軒」開始對外招收學生教授漢文。

取作「平權軒」的原因與蔡旨禪特殊的誕生背景有關,她的父母經過長期日日虔誠禮佛祈求,才終於迎來了她的誕生。等到九歲時,她便已決定要長齋禮佛,終身不嫁,奉養父母並為雙親祈福。所以教書授徒成為經濟獨立的工作選擇,也成為表達想法的重要場域。「平權軒」,便表示了男女在才思成就之上,並無二異。在她的詩作《有懷》也可以感受到這種氣度。

出頭女界正芽萌,詎忍無才過此生。昂首高歌天際上,撫膺一嘯彩虹橫。
——蔡旨禪《有懷》

創作之於蔡旨禪,有許多時刻,是被用來表述志向,從中得到自我昇華。她在彰化、霧峰、新竹各地擔任教師同時,也不斷以這些閱歷作為養分,讓自我在修養、學識得以提升。

在創作表現自己,又在觀賞時重新將創作內化為自我的一部分。如此自我昇華的過程,亦如同修禪、修行一般。

不過,有修禪的出世,蔡旨禪也有較為入世的一面。1927年,在彰化「平權軒」任教兩年之後,她被延攬到著名的霧峰林家擔任家庭教師。當時,霧峰林家的林獻堂,正值積極投入台灣議會請願運動,家中時常舉辦各式啟迪民智的活動。與林獻堂私交不錯的蔡旨禪,也因此參與了許多社團活動,在創作中,她也留下了,她對於社會的一些想法。

薰陶文化趁潮流,喚醒同胞歲一周,鼓起精神能合作,清新之氣溢瀛洲。
——蔡旨禪《霧峯一新會一週年題祝 之二》

蔡旨禪的創作,許多時候都能透露出正向、積極努力的觀點。雖然,繪畫傳世的數量不如詩作,但也都有著水準以上的程度。繪畫對於她,也是一種表達態度的方式。

書畫由來足自娛,閨中盡日用功夫。而今倣得古人意,坐對青山仔細摹。
——蔡旨禪《學畫》

詩解窮人不怕窮,每逢佳景畫詩中。熊魚莫漫貪心盛,滿想詩工畫亦工。
——蔡旨禪《和韻》

這樣正面向上的動力,讓蔡旨禪在1935年,得到林獻堂資助的旅費,進到廈門美術學校修習畫技,同年返台以後參加台展,才能夠有了現在所見在台展第9回所入選《優曇花》。雖然不知道什麼原因,她的名字未能再次出現於台府展。但〈優曇花〉一畫中色彩分明而型態健康的葉面,挺拔而有骨氣的花梗以及抽出一叢秀氣如同透著花香的花瓣。在構圖上葉子橫生超出畫面,不在意框限的生長姿態。也讓人聯想起蔡旨禪在社會中,以女性之姿,以才華服人,並以各式作品深留人心的自我寫照。

無將比擬玉芙蓉,婀娜枝柔塵不封,將貌比花儂未及,花無才思不如儂。
——蔡旨禪《題自照》

撰文|磚木取夥
#名單之後054

[1] 魏秀玲《蔡旨禪及其《旨禪詩畫集》研究》,頁11,2005。

參考資料:
蔡旨禪,《旨禪詩畫集》,台北:龍文出版社,2001。
魏秀玲,《蔡旨禪及其《旨禪詩畫集》研究》,台北:國立政治大學,2004。
陳愫汎,《澎湖古典詩研究》,高雄,國立中山大學,2012。
蔡連鵬,《蔡旨禪集》,台南,國立臺灣文學館,2012。

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