9 月
撰文｜蕭亦翔（國立清華大學臺灣文學研究所博士候選人）
古藤雅童 入選 府展第6回
位於沖繩本島西南方的八重山群島，由石垣島、西表島、與那國島等大小數十個島嶼組成。而其中的與那國島距離臺灣僅僅百公里遠，天氣晴朗時可以遙遙相望的距離，促成了自古以來雙方的交流與互動。1930年代渡海來到臺灣古藤雅童（本名：古藤實富，1906-1961），便是出生在八重山群島中的石垣島，成為當時眾多渡臺的沖繩人之一。（註1）
追尋起臺灣時代古藤雅童的足跡，雖然不如南風原、川平等沖繩家族受到眾多關注，但翻開松山國小（前 松山公學校／松山國民學校）保存的校史檔案，以及圖書館中的各式報刊、資料，可以逐漸地拼湊出一位喜好文藝的公學校教師身影。
1929年，古藤雅童自沖繩本島的沖繩師範學校畢業後，先後任教於故鄉石垣島上的石垣尋常小學校，以及竹富島上的小濱尋常小學校。1932年12月，古藤雅童辭去了小學校的教職來到了臺灣。踏上與故鄉一樣位於亞熱帶的島嶼，古藤雅童投入了殖民地的幼童教育，落腳位於七星郡的松山公學校。
進入松山公學校任教後，古藤雅童主要負責教授「圖畫」，也曾教授過「農業」等科目。（註3）除此之外，校園刊物《まつやま》的封面也由古藤雅童負責繪製。這一本出版於1936年的學生文集，古藤用簡單的線條勾勒出前方低矮的房舍以及後方綿延的山峰，在山峰之前還有一座黑色的大煙囪。而從松山公學校師生外出寫生的照片中，也可見外型相似的煙囪。雖然目前未能確認是何棟建築，但這些都是松山公學校師生每日通學、授課時常見的風景。
古藤雅童雖然長年於公學校教授圖畫，但初次入選美術展覽會的紀錄已經是1942年。當年，古藤雅童的作品入選了全日本圖畫教師為主的大潮會，過往於臺灣任教的美術家，如佐伯信夫、蘇秋東、李宴芳等人都曾入選過此展覽會，因此，雖然展覽是在東京舉辦，但對於臺灣的教師來說一點也不陌生。（註4）大潮會入選隔年，古藤雅童以〈壺〉一作入選第六回府展，為古藤第一次入選臺灣美術官展。
〈壺〉為一件四十號大小的作品，身為畫中主角的壺位於畫面中間偏右，放置於木製桌子上。壺上繪有孔雀、牡丹等具有吉祥寓意的圖案。在桌面的角落上有三辦葉子的枝條。而畫作左方則有一座日式建築常見的拉門，區分了室內以及室外，在室外的空間還依稀可以見到置於板凳上的盆栽。整體而言，古藤雅童用細緻的筆觸描繪出屋舍的一隅。（註5）
這幅作品是現今唯一可見，古藤雅童於展覽會出品畫作的圖版，隨著官辦美展因為戰爭而停辦，後續沒有見到古藤有更多作品以及參展紀錄。而古藤雅童在教職以及繪畫之餘，則致力於文學的創作，入選府展時所使用的「雅童」，便是他創作俳句時所使用的俳號。古藤雅童在1940年左右加入「殘夢吟社」，並且同年獲得「俳諧宗匠」的資格，在該社的刊物《殘夢》中，多以「錦江園雅童」之名進行俳句評選，也曾經擔任《殘夢》的編輯。（註6）
而在曾經來臺的童話家巖谷小波的影響下，（註7）古藤雅童也開始創作童話。在1944年的《臺灣新報．青年版》上，連載長篇童話〈鱶の天使〉以及〈爆彈饅頭〉，然而該份報紙現今可見的號數不多，因此目前僅能稍稍窺見連載的面貌。
作為一位公學校教師前來臺灣，到了日治末期古藤雅童的藝術才華逐漸展現於美術以及文學之上；但受到戰爭影響，他並沒有辦法在臺灣留下更多的作品。戰後，古藤雅童回到故鄉創辦《八重山こども新聞（八重山兒童報）》，並且曾繪製《八重山文化》封面以及擔任俳句社黑潮吟社的選者。（註8）這些戰後的經歷，都可以聯想到古藤雅童在臺灣所留下的藝文足跡。
那些未能一展的長才，古藤雅童帶回到了石垣島 ── 一座與臺灣相同、黑潮流經的亞熱帶海島，藉由於臺灣所累積的經驗，在故鄉繼續發光發熱。
（本文於撰寫上受到臺北市松山國小之協助，於此特別致謝）
#名單之後343
註釋
1. 古藤雅童詳細研究，可以參考齋木喜美子，〈第五章 古藤実冨の児童文学〉，《沖縄児童文学の水脈》，兵庫：関西学院大学出版会，2021-03，頁169-194。
2. 齋木喜美子，〈第五章 古藤実冨の児童文学〉，頁170。
3. 松山公學校，〈昭和十三年學級編制及職員〉，《開校四十周年紀念誌（昭和十三年十月一日）》，臺北：松山公學校，1939-04，頁43。
4. 〈大潮展に臺灣から二名入選〉，《臺灣日日新報》，1939-11-22（夕刊2版）；大潮會展圖錄刊行會編，《大潮會展圖錄 第1回》，東京：大潮會展圖錄刊行會，1936。
5. 劉錡豫，〈壺〉，名單之後：臺府展史料庫。四十號大小為古藤雅童自己之紀錄，見齋木喜美子，〈第五章 古藤実冨の児童文学〉，頁172。
6. 〈會規〉，《殘夢》102號（1941-07），版權頁。
7. 齋木喜美子，〈第五章 古藤実冨の児童文学〉，頁180。
8. 三木健解說，《八重山文化【復刻版】》，東京：不二出版，2015-07。
